《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 眼睛是心散亂之門

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
དོན་མེད་གཡེང་བར་ལྟ་བ་ནི།།
無義散亂四處望
ནམ་ཡང་བདག་གིས་མི་བྱ་སྟེ།།
吾終永遠不為之
ངེས་པར་སེམས་པས་རྟག་ཏུ་ནི།།
如是肯確心長時
མིག་ནི་ཕབ་སྟེ་བལྟ་བར་བྱ།།
目光往下低垂視
「無義散亂四處望，吾終永遠不為之」，自己的眼睛對於不如理如法的事情，或是毫無意義的事情，無論任何時刻都不要散漫地四處亂看。亂看的意思是，對於不是佛法、不是正道、不是善的一切，不要讓眼睛隨意到處張望，因為眼睛是心散亂之門，所以不要隨意亂看。
眼睛是心之門，是念頭跑出去的一扇門。當控制眼睛，令其不到處散亂地張望，那麼心裡的見解和善道的力量，以及正知正念的狀態便可以掌握，亦能增加起來，如此就能安住於究竟解脫證悟空性的真理。
眼睛不做毫無意義地東張西望，無論他人認為你是很有見解，或只是在裝模做樣，都不用理會。因為自己時時刻刻都有正知正念的見解，同時以正知正念為主的過生活，並以正知正念的見解一直行持與解脫成佛相關的事情，這些都不是為了讓他人看才這樣做的，即使旁邊沒有人，自己的心也是要放在心的位置上，對於善惡的取捨都應清清楚楚。
心不散亂的眼神所看到的一切景象，都是如理如法，而且心安住、心襌坐在究竟的見解上，這些行持並不是做給他人看的，無論人前、人後，自己都要修得好、做得正、想得好、看得對。
「如是肯確心長時，目光往下低垂視」，經常保持雙眼微睜，從鼻尖往前下方垂視。當眼睛這樣看的時候，我們的心可以守護得住，眼神看著自己的鼻尖的方向，沒有東張西望，這樣貪婪的心、瞋恨的心，特別是某些煩惱貪心所引起的一切，都不會展現出來，因此將心控制好的狀態，則是保持自己的眼睛從鼻尖往下垂視。
走路時，雙眼注視前面約一支木軛遠的地面，大約三尺左右，如此垂視的眼神，貪婪的心、瞋恨的心也都不會展現出來。原因是眼睛看往哪裡，那裡的對境便形成了，也就是眼睛看過去之後，對境便展現出來了，進而心跟著對境走，然後經由眼睛注視所產生的狀態就形成起來，此時眼神也許透露出貪心、瞋心、痴心的樣子，這就是一種散亂。而眼睛亂看即是心散亂之門，一切煩惱的對境，都是因為眼睛等五根的散亂所形成，所以想要控制好心，就不要讓眼神到處張望，將其定住在解脫、定住在成佛、定住在善的力量上，這便是一種控制心的方法。
佛陀也曾開示，到處亂看、到處張望，此種散亂的眼神是不好的。眼睛的視線最好停留在鼻子上，最長的距離則是一支木軛的長度，眼睛往下看著三尺左右的前方。控制好自己的眼睛，那麼也會圓滿控制好自己的心，而這些都是具足正知正念的方法，亦是圓滿狀態的教導。所以眼神當垂視注視前面，若能如理如法地行持的話，那麼心相續也能如理如法地獲得控管，經由管控眼神進而修心，如此一來，便能獲得現世的快樂和究竟解脫成佛的快樂。
所以，不要在男女的容貌上東張西望，還有在生起瞋恨的對境上，也是一樣不要亂看。特別是不要在網路的世界亂看，容易產生很多好壞的思想，無論是好壞的思想都會形成善的業力或惡的業力，因此不要造業最好的方法就是不要亂看東西，只要不亂看東西，就能掌握並控制得了自己的心相續，這就是最好、最圓滿的行持。
我們要像仙人、古人、出家僧眾一樣，眼睛看著鼻尖，或是眼睛看著前方一木軛的長度約三尺左右的距離，不要東張西望。特別是手機或網路，要多看如理如法的內容，多看解脫成佛、人心、身心自在的部分，關於這部分佛陀在因果上有最仔細的教導。
總之，無論是煩惱展現出來的一切，或善念展現出來的一切，眼球所看之地，都能如理如法地看管得當，這是最好的。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/