《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 改進錯誤之戒律

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
正知正念之行持
改進錯誤之戒律
རེ་ཞིག་དང་པོ་འདི་འདྲའི་སེམས།།
首先如是之此心
འདི་ནི་སྐྱོན་བཅས་ཤེས་བྱས་ནས།།
知其有過失缺點
དེ་ཚེ་བདག་གིས་ཤིང་བཞིན་དུ།།
彼時吾應如木般
ཟུངས་ཐུབ་པར་ནི་གནས་པར་བྱ།།
堅穩支撐而安住
「首先如是之此心」，關於正知正念的戒律，分為三種：改進錯誤的戒律、善根聚合的戒律、饒益有情的戒律。第一種戒律是改進錯誤的念頭或錯誤的行為。
「知其有過失缺點」，首先研究自相續中有沒有產生不好的惡念，如果有不好的念頭展現時，以正知正念來看著它，研究這種心識或念頭，是善根？還是惡業？還是無記？
「彼時吾應如木般」，如果是惡的念頭，則對此生和來世都會有不好的影響，因為對心相續具有破壞性，這樣會有問題。在清楚明白的情況下，三門都不再行持惡念惡行，令其停止下來，身體如同是一棵大樹般，原地不動的安住著，語言上不要說話，意念上不要繼續產生惡的念頭。身體不動、不說話、意念不產生惡的念頭時，心就會定下來，特別是不跟隨惡念走。
「堅穩支撐而安住」，身體如同是棵大樹般，樹根又深又穩，無法鬆動，把心安住在禪定上面，心定住在正知正念之中，自己的心不要跟著對境跑。一旦心跑到對境上，思想續流的惡念惡行便會展現出來。所以不要跟著對境走，不要讓思想續流，主要就是不要跟著惡念走，不要讓自己的心相續跟隨煩惱惡念走，非常謹慎守護自己的心、定住自己的心、掌握自己心的狀態，以正知正念來過生活與學習佛法。
如同酥油燈的銅製供杯，當酥油燒完，馬上擦拭的話，很容易擦拭。反之，若等它乾掉、硬掉以後才擦，就不好擦了。意即思想續流的惡念剛開始來的時候，應如同立即擦拭供杯一樣，惡念惡行自然會被降伏。
總之，自己的思想不要墮入在惡念煩惱中，不要讓它隨著惡念遍照下去，具足正知正念才是最重要的。若能保持正知正念，所過的生活、行持的事情、所想的事情，都是身心健康之法，接下來自然就有解脫成佛的機會。如果讓心相續隨著惡念、惡行、煩惱、執著、痛苦一直遍照下去，這些對身心健康與解脫成佛都無用。所以具足正知正念能遠離煩惱容易快樂，於此生當中或直到來世，正知正念都是形成解脫成佛最好的資糧。
持明慧露
看看自己的心，現在想什麼？做什麼？如果是跟隨著煩惱的話，就要改變。如果心的念頭是存在善根上面的話，要令其繼續發展。如果心依舊在煩惱裡續流，執著痛苦的話，問題就很大了。這樣此生將會不幸福，來世也會繼續尋找惡業，因此心相續一定要遠離煩惱惡念。
學習口不亂言，意不亂想，身像大樹般堅穩原地不動，如此把心安定下來、把心掌握起來、讓心安住下來。重點是，心不要跟隨對境跑。對境所引起內心的執著痛苦，要淨化它、處理它。心放在心的位置，心相續永遠具足正知正念，知道自己在想什麼、做什麼，如此過生活的話，健康、順利、開心的源頭都會從這裡開始展現。