《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 衣架般的正知正念

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
持明慧露
正知正念猶如是學佛者最主要的一個前行，有了它以後，大乘的菩提心、小乘的出離心、密乘的清淨心、大圓滿的解脫心等等，都會自然地展現出來，所以學佛的前行有正知正念是最好的。
在正行之中具有正知正念，則是更好的，因為在正行之中保持大乘菩提心靜坐，以及思惟暇滿人身難得、壽命無常、輪迴缺苦、因果業力等等，都會變得很容易，自相續就不會跑掉。
再者，觀修究竟的法以及有些密乘相關生圓次第的法門時，保持正知正念，可以帶給你所有禪定的續流。而修持大圓滿法時，在訣竅方面，也需用正知正念來守護，於自然鬆坦之中靜坐時，也需要正知正念。所以正知正念是學習佛法修持時，無論在前行、正行、結行等任何時候都需要。
在具足正知正念的狀態之中學習佛法，容易獲得成佛道路的資糧，與永久解脫的善根。如果是在沒有正知正念的情況下，學佛以及行持一些身口的善根，猶如沒有架構、沒有組織性的學習，善根容易跑掉，如同衣服沒有衣架便不易吊掛一樣，沒有正知正念時，善根也不易成立。因此善根的衣服若想要獲得支撐的話，需要有衣架般的正知正念才能將衣服支撐起來，若具足正知正念，一切根道果的佛法自然而然也可以成立起來。
總之，你我的心中，天天都應展現正知正念，透過正知正念帶來的憶念佛陀、憶念正法、憶念僧眾、憶念布施、憶念持戒、憶念本尊，在具足這六種憶念的狀態中，進而去圓滿福德資糧和智慧資糧，無論先獲得寂靜涅槃，或直接獲得究竟涅槃，這樣的成果都會實現在自己的心相續中，最後脫離輪迴、永久解脫。