正念菩提

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྡལ་འབྱུང་།། 惡業造作痛苦現 དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཐར་ཞེས།། 斯苦之中必脫離 ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདག་གིས་ནི།། 我於晝夜長時期 འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པའི་རིགས།། 持續恆常思惟此 龍樹菩薩云：「貪心、瞋心、痴心三毒引起的一切思想與行為皆是惡，一切惡的思想與行為會形成痛苦。」 「惡業造作痛苦現，斯苦之中必脫離，我於晝夜長時期，持續恆常思惟此」，今天講述的偈頌也提到，所有的苦皆由惡業引起，要如何遠離惡的業力呢？我應該日日夜夜要思惟這個問題。 若還沒有淨化惡的業力就往生，這是不好的。因為存在惡的思想及惡的行為，所以會形成墮落地獄道裡遭受極為嚴重的痛苦，而且要承受窘迫性的痛苦，可見惡的業力即是痛苦之根源。 要如何淨化痛苦的根源呢？我們要用什麼方法來對治惡的思想和惡的行持？如何遠離自相續中的惡業及因惡業所引起的痛苦？日日夜夜都要思惟此問題。 那麼所需要的對治方法是什麼呢？當然是聽聞、思考、修持佛法，這些皆是直接或間接淨化惡業的對治，也是增長善業的力量。 此偈頌所要闡述的是，我們必須要思惟這件事情，因為惡的業力會造成痛苦，想要淨化惡的業力及痛苦，就需要有對治。而對治、淨化的方法是什麼呢？可以處理、刪除惡的思想與惡的行為最大的方法是什麼呢？日日夜夜都要思惟、研究、行持，最主要、最唯要需要想的就是這件事情。 當思惟的時候，則會對自己過去曾造作的一切惡業懺悔，現在的惡業亦不會繼續行持，也不會讓未來的惡業產生，即能淨化一切惡業，免於投生在地獄道、餓鬼道、畜生道三惡道。 此外，也要想到現世人生裡得到痛苦的根源乃因自己惡的思想，因此要遠離惡的思想。而遠離惡思想的方法就是如來永勝佛喜悅的方道，此方道就是佛法。 透過聽聞、思考、修持佛法，並且將佛法運用在自己的相續之中，尤其是運用空性緣起的法門在自己的心相續之中，方能解脫，可見淨化惡業是非常重要的。 而惡業已經產生在我們的身心之間，因此懺悔是很重要的。懺悔時，要想起所有的惡業，如此方能達到懺悔的效果。 惡業有兩種，一是「自然的惡業」，也就是行持十不善業，例如造作殺生等惡業即是自然的惡業。另一種是「戒業」，這是佛祖針對出家僧眾所制定的戒條，主要有四根本墮與十三僧殘，菩薩的十八根本墮...

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 གསོན་ཚེ་འདི་དང་དེ་བཞིན་དུ།། 我尚存時及等同 གཉེན་དང་བཤེས་པ་རྣམ་སྤངས་ནས།། 親戚好友悉遠離 གཅིག་བུ་ག་ཤེད་འགྲོ་དགོས་ན།། 一人獨自往他行 མཛའ་དང་མི་མཛའ་ཀུན་ཅི་རུང་།། 喜或不喜任何者 由外在對境所形成的五妙欲，在享受的第一個剎那間會有快樂、不錯的感覺，但在第二個剎那生起時，第一個剎那的感覺就已經消逝。凡人為了享受外境上的五妙欲，一生當中造作許多因貪瞋痴而引起的惡業，最後將承受著無數的痛苦。 如同孩童在遊樂園玩耍時，一直不停地玩耍而不願意離開，無法控制自己。同樣的，我們在日常生活中，也是不斷地追求五妙欲、追求外境的享受，無法停下來。 輪迴的源頭是貪戀（此乃十二緣起中的「愛」，此處用貪戀）與取，貪戀與取如同生小孩的父母一般，因為有父母，方能生出小孩，有了貪戀與取，方能展現出輪迴的一切。當貪戀與取二者越大時，惡的業力也將越大。而為什麼說抽煙有惡的業力，其原因即是貪心太強，所以造作了很大的惡業。 可見貪戀與取二者是造成我們輪迴的原因，是輪迴的根源，也是輪迴的種子。若是沒有消除貪戀與取，反之令其越加增長，則輪迴的思想會更加強大，我們將更無法脫離輪迴的束縛。 昨天講述在意、追求五妙欲，皆是因為貪戀與取所造成的。 經文論述中載，當斷除貪戀與取以後，則無需承受惡果，因為造惡的根已經斷除。如同水源中斷以後，之前流下來的積水在不用處理的情況下會慢慢地乾枯，因此斷除貪戀與取以後，惡果自然就會消除。 「我尚存時及等同，親戚好友悉遠離」，今天所要講述的是，我們活著的時候，必須放下自己的身體、受用，尤其要全然放下自己的父母、兒女、朋友、親戚、財物等一切。 「一人獨自往他行，喜或不喜任何者」，因為當我們面對死苦，走上黃泉道路，猶如獨自一人、無家可歸、極為貧窮的乞丐，是無法帶走任何東西。即使是轉輪聖王或是統理整個國家的國王，也帶不走任何擁有的東西，甚至也無法帶走自己的身體。 在臨終中陰的過程中，由於執著由因果業力所顯的身體，雙手緊握於心間，經歷無數的痛苦。此時前方及四周皆是非常強大、黑暗的業風牽引著你，而後方則是非常窘迫、威力很強、閃電般的業力吹著你、推著你、追著你。 在業力所形成的黑暗中，會找不到任何方向，後方是如同閃電、打雷般極為強大、恐...

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 持明慧露 一般人都執著與希求享受快樂，尤其是悅耳的話語、美好的世界、好吃的味道、柔軟的衣著等，但這一切感受在享受以後，即會消失不見，因為它們都不是堅定穩固的。 現在又繼續追求這些享受，為了希求悅耳的、美麗的、美味的，想要很多東西而一直追求外在物質世界，如同過去一樣，這些感受也會在剎那間消逝、不見。過去的感受無法堅定穩固地保存下來，現在希求這些感受也沒有特別。 可見擁有滿足的心是最好的，並要認清物質世界的真相。若能認清五妙欲的真實樣貌，自然一切皆會有所成就。 若是一直想吃肉，就會一直吃肉。此外，吸菸如同吸毒一樣，這些欲求都是非常不好，皆是創造苦海的因，也已違犯上師釋迦如來的教言。 因為幻覺的感情是痛苦的根源，所以要保持中庸之道，才能開心起來，此生才會有滿足的快樂、自在，並在生死輪迴裡創造一切解脫相關的事情。 因為自己的煩惱而看不順他人，是一種慾望的執著，所以要放下。為了自己的口腹之慾而殺害眾生的生命也是不好的，這也是一種慾求。這一切皆是因為自己的慾望而形成，但這些慾望並不是永恆堅定的，過去已經享受過，未來就不要像過去一樣，繼續墮入慾求和慾望之間過生活，要放下一切，要有滿足心。

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 སྔོན་ཆད་མྱོང་སྟེ་ཞིག་པ་ལས།། 往昔諸受皆壞滅 བདག་ལ་ལྷག་པ་ཅི་ཡོད་ན།། 我豈能有何異耶 བདག་ནི་དེ་ལ་མངོན་ཞེན་ནས།། 吾於此等極貪執 བླ་མའི་བཀའ་དང་འགལ་བར་བྱས།། 上師教言相違犯 「往昔諸受皆壞滅，我豈能有何異耶」，雖然我們之前已享受過許多不同對境所形成的快樂，但是這些享受無法在第二個剎那間存在，仍會毀損、滅掉的。對自己而言，沒有特別的存在者、堅定者，無論哪裡都沒有可以永恆享受的東西。 此意是，往昔我們一直享受著五妙欲，眼睛看到美麗的東西、耳朵聽到悅耳的音樂、鼻子聞到妙香、舌根嘗到美味、身體觸碰到柔軟的東西。在享受的過程裡，當對境與心識相遇、觸碰時，剎那間會有快樂的感受，但是快樂卻無法在第二個剎那間存在，它會消失、消散。即使我們在剎那間已享受過快樂，但是在第二個剎那就會消逝，所以世間不可能存在真正的快樂。 「吾於此等極貪執，上師教言相違犯」，凡夫認為有漏的快樂皆是永恆堅定，但事實上沒有一個真實的精髓存在。然而我們卻一直貪婪、執著於五妙欲，由於這樣的行持，從始至今毀掉的是自己。 為了享受對境所形成的五妙欲，違犯了整個三千大千世界的大上師釋迦能仁的教言。我們為了五妙欲，非常認真地追求這些幻覺的慾望，因而造作由貪心、瞋恨心、嫉妒心等所形成的惡業。 為了五妙欲，我們違犯上師釋迦能仁的教言。佛的教言是，五妙欲是有漏的、短暫的快樂，也是無常的，任誰貪執五妙欲，則如同舔利刀上的蜂蜜般，舌頭立即會被割傷。 享受五妙欲的時候，看似舒服自在的樣子，但是一直繼續貪執這些慾望卻是一種痛苦，猶如舔利刃上的甜味，舔的時候非常享受，但一舔後，舌頭即會被割傷，甚極痛苦。 同樣的，五妙欲的享受只有一剎那而已，伴隨而來的卻是許多痛苦，這是因為五妙欲是由貪瞋痴所形成的慾望。許多眾生都是為了五妙欲而遭受痛苦，尤其對人類而言，也會形成六親不認的痛苦，而動物則是弱肉強食，大的吃小的，而小的鑽進大的身體裡等。 每一個眾生都是自私自利的原因是，心中有希求五妙欲的慾望，於是在行持之中同時造作許多貪瞋痴的惡業，因此無法停止生死輪迴裡的幻苦。 每一眾生都享受過對境所形成的五妙欲，然而享受的快樂在剎那之間就會消失，最後都會不見。往昔享受過的與現在想享受的、慾求的一切是一樣的，所以...

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 བདག་ལ་མི་འཇིགས་སུ་ཡིས་བྱིན།། 誰能施予我無畏 འདི་ལས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཐར་ཞེས།། 此中何以度脫離 གདོན་མི་ཟ་བར་མེད་འགྱུར་ན།། 肯定變為如是狀 ཇི་ལྟར་བདག་ཡིད་བདེ་བར་འདུ།། 何以安樂住於此 「誰能施予我無畏，此中何以度脫離」，因為我認為自己今天不會往生，所以不用害怕，但是誰能給我們這樣的把握呢？任誰都沒有這種把握。我們的生命時時刻刻都存在於無常的掌握之中、無常的爪牙之中，猶如風中的油燈一般，因此沒有人可以給予我們今天絕對不死的把握。 在沒有人可以確保不會死的情況下，心裡卻覺得自己不會往生、沒有產生過任何對無常的恐懼，這實在是一種不起作用的假象。 所有人都要面對無常，看到或聽過地獄等三惡道的痛苦都是真實存在，雖然口說不害怕死亡，但是心中仍然是極為恐懼，這是一種矛盾，可見無法遠離死亡的恐懼。 當一位聖者對你說，不要害怕死亡，是有方法可以面對死亡的，或是自己感覺已經獲得證悟而不怕面對死亡的恐懼。然而面對臨終中陰、法界中陰與墮入三惡道的痛苦等，心中卻沒有任何把握，僅是口中說不害怕，這是不起任何作用的。 我如何可以離開這可怕的輪迴世界呢？當有一天人生無常來臨時，我如何遠離對無常的恐懼呢？有何是不懼怕無常的真理呢？可見現在就要尋找可以脫離對無常恐懼的辦法。 有生就一定要面對死亡無常，因為有生就有滅。當面對死苦的時候，有什麼對治的方法呢？有什麼辦法不會死呢？當死亡來臨時，如何能保持心情輕鬆的狀態呢？學習佛法應有什麼樣的態度呢？現在就要多多思惟這些問題。 「肯定變為如是狀，何以安樂住於此」，《圓滿夜經》載，明天不會無常，誰也不知道，所以今天就要立即行持究竟善道，因為一個人生下來，並非和死亡的大軍隊成為朋友。在未遭遇無常以前，我們都要做好內心的佛法與行為的善道，因為有一天死亡必定會來臨，因此我怎能安安心心地坐在這裡，或安安心心地忙於其他凡夫為主的事情呢？ 當對自己心中的智慧和慈悲，永不畏懼輪迴苦海的痛苦、面對死亡的痛苦，以及窘迫性的痛苦來臨等，絲毫沒有把握的情況下，再忙於其他事是不對的。 我們每天生活在忙碌之中，仍要尋找面對死亡的對治方法，不能只是每天開開心心、輕輕鬆鬆地玩樂。 《贈益友書》載：「地或之於虛空間，有些已生然無死，此汝豈曾視...

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 持明慧露 由於還沒有獲得長生不老的真理，人生無常會隨時到來，因此每天都不要懈怠或是往後拖延。我們針對什麼事情不要懈怠呢？不要懈怠或往後拖延的是與善根相關的一切念頭，還有聽聞、思考、修持佛法的事情也不要改天再做，也不要往後拖延。 我們是學佛者，要學習佛陀的智慧、慈悲及勇氣，學習佛陀講法，要學習佛陀的弟子們聽法，所以講法與聽法是永遠不會走錯的學佛道路。 你的人生很忙、很苦，有時看起來覺得自己不像個佛教徒，這時要想一想，你有沒有聽聞佛法、思考佛法、修持佛法？如果有，就對了，這就是學習佛法。 人生總在忙碌之中，當自己問自己學佛學得好不好？自己是不是佛教徒？每天自己做什麼、想什麼、忙什麼？你要想一想，佛陀講法，弟子聽法。佛陀從成佛直到涅槃之前，都沒有停止講經佛法。不僅如此，佛在三大阿僧祇劫成道的過程中都是講法、聽法。 我們也應如此，每天都要講法、聽法、思考與禪坐修行，這是一條永遠不會走錯的路，所以不用懷疑。目前所需要的是掌握難得的人身，要有加油前進的精進、歡喜自在、忍辱，但是不要太累。 在自己能力所及的範圍內聽聞、思考及修持佛法，此即是學習佛法的勝利者。你不用想，我做什麼？我想什麼？我對嗎？不對嗎？我的修行好不好？不用想太多。 你只要將一切聽聞、思考、修持的佛法都運用在心裡，以此面對人生、面對煩惱，假如每天都能如此行持，此生當中一定會有所進步，並且會在生生世世裡種下解脫的種子，終有一天一定會解脫成佛。 這就是聽聞佛法、思考佛法、修持佛法的因果觀念，你已經成功了，每天的人生都很圓滿，開心！開心！

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 དེ་རིང་ཁོ་ན་མི་འཆི་ཞེས།། 若言今吾定不死 བདེ་བར་འདུག་པ་རིགས་མ་ཡིན།། 時時安此不合理 བདག་ནི་མེད་པར་འགྱུར་བའི་དུས།། 我身終變壞盡時 དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་།། 如是之時肯確現 「若言今吾定不死」，在修行道路上成就解脫的事情，是一分一秒都不能懈怠、不能懶惰，因為我們的生命無法延長，尤其對「我今天不會往生」更沒有任何的把握。 生命猶如面對從東、南、西、北的風吹拂著的水泡，隨時隨地都會被風吹散般的脆弱，亦如同孩童玩的肥皂泡，看起來美麗、穩固的樣子，但是飄到虛空之中立刻就會消失，因此我們沒有絲毫把握自己不會往生、自己明天不會死、自己可以長期地活在這世上。 「時時安此不合理」，南藏佈洲之人有生就有死，只是不知道什麼時候會死，也不知道什麼原因會往生，但一定會往生。面對如此無常的生命，有人卻認為「我今天不會死」，依然安樂、開心地坐在這裡，而不追求解脫的勝道，這樣是不行的。即使是一天安樂地、舒服地坐在這裡，也是不應該的。 因為難得的人身非常珍貴，時間也是非常寶貴，我們不知道何時會往生，猶如肥皂泡飄在虛空中，當風一吹時，就會破掉、消失。 「我身終變壞盡時，如是之時肯確現」，同樣的，我們的生命也會隨時隨緣消逝，這一天終究會到來，無論是火葬、天葬或土葬，最終身體也是無常。 當肉體的地、水、火、風的組合分散以後，心識漂泊在虛空世界的狀態一定會來臨，所以沒有絲毫的把握認為自己今天不會往生、今天仍然可以活著、確定自己最近不會死。仁增吉美林巴尊者也曾說過，我們沒有任何把握明天能否活在這世界上，因為呼吸之間也在無常之中。 一旦明白無常的道理以後，對於解脫上的一切事情則不可懈怠。因為我們對於行持凡夫的事情一點都不會往後拖延，每天一定要立刻行持，分分秒秒努力安排及創造各種事情。對於凡夫的事情如此認真地行持，無論是誰為了生活、為了工作等都會急於忙碌，並不會懈怠或拖延，始終不會有我明天再做就好，或是明年再做就好的心態與行持。 同樣的，每天都要行持解脫相關的事情，聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，方能斷除久遠輪迴裡深厚的習氣，進而增加智慧、慈悲的力量，自然會逐步地、慢慢地增加解脫相關的一切。人生無常一定會來臨，在無常沒有來臨之前，學習佛法是非常重要。 往...