正念菩提

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་།། 正法珍寶悉全與 མཆོད་རྟེན་རྣམས་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ།། 佛塔眾等及佛身 རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཆར།། 鮮美花雨等降淋 རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབབ་པར་ཤོག།། 恆時永不竭願降 「正法珍寶悉全與」，正法是珍寶的原因為，正法是極為甚稀有、珍貴的。「法」這個名詞經常都可以聽聞得到，例如一切諸法是指從五蘊開始，我們所想到、看到這世界上的一切萬事萬物都稱為法，而正法是超越一切諸法，所以正法是珍寶，它包括教法和證法。 悉全與的意思是，我們的自相續之中要有教法與證法，時時刻刻都具足解脫覺悟的勝道。妙法無害光明的道路在我們的身心之間生起，許多教證二量的佛法皆永遠融入自己的心相續之中。 「佛塔眾等及佛身」的涵義是，釋迦牟尼佛從出生到涅槃之間，展現出各種不同的事業，由當地的國王或當地具足福報之人，依據佛陀重要的行誼而建造八座不同的殊勝佛塔，我們應對此八大殊勝的佛塔行持供養。 此外，阿育王修持施害神成就以後，於難瞻部洲轉化成比丘阿嘎瑪的樣貌，在印度各地建造十萬佛塔。再者，蓮花生大士從名為「自然五俱」（藏名為容雄安單）佛像中取出諸多舍利子，安奉於桑耶寺的白色佛塔內。 此處提及的佛塔即包括八大佛塔，阿育王所建造的十萬佛塔，以及從自然五俱佛像與栴壇佛像中取出諸多舍利子形成桑耶寺的白色佛塔，還有現今世界上所有各式各樣的佛塔等，咸皆象徵自相續之中要生起的教法、證法之佛法妙法，對於這些我們都要誠心地供養。 佛的代表不只是佛塔，還有佛身。藏皇松贊干布前往印度蓮花堆的佛陀舍利子佛塔前，以神通迎請舍利子至大昭寺，安奉於自然五俱佛像的眉間上。 此外，在僧嘎拉（梵音，即斯理蘭卡）的一位女性修行人證得究竟成就時，於畫布上繪出佛陀的身相，此為繪畫唐卡之始（唐卡明光）。後來，有一位化現的大藝術家佈修嘎瑪以各種珍寶繪製成佛陀二十五歲外貌的法像，此佛像安奉於天界的樂居天（即兜率天，彌勒菩薩現於此處講法）。 釋迦牟尼佛十二歲的等身佛像安奉於拉薩的大昭寺，釋迦牟尼佛八歲的等身佛像安奉於拉薩的小昭寺，此等佛像及持明精舍所安奉的三尊佛像皆代表佛身。佛塔及佛身即是此意。 「鮮美花雨等降淋，恆時永不竭願降」，時時刻刻有鮮花降淋，各種顏色的鮮花恆時遍滿虛空大地...

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 持明慧露 無論是演奏樂器的妙音、詠唱悅耳的歌聲，或是密勒日巴尊者吟唱的道歌，都會對眾生心中生起出離心、菩提心，以及在究竟覺悟的真理上有著許多幫助。任誰聽到佛法相關的音樂與歌聲時，皆可淨化現世的苦悶、痛苦，同時也會於心中播下佛法的種子，因為所聽到的內容都是與佛法相關的。 可見應習慣聆聽佛法相關的歌曲，不要總是聽悲傷的歌曲。眾生原本悲傷的機會就很多，如果習慣聽悲傷的歌曲，當聽者自己的悲傷與悲傷歌曲所表達的情緒融體在一起時，即是悲傷加上悲傷，但卻誤認為是一種享受的感覺，這種對自己沒有益處的歌曲不聽也罷。 身為一個佛教徒、一個想要脫離輪迴或是想要成就解脫的人，應該聽融入佛法相關內容的音樂比較好。假如聽者是根器利者，那麼就可以聽現代流行的哀怨、悲傷的歌曲，因為此些音樂可以幫助聽者生起出離心且增加出離心。相反的，若是聽者無法增加出離心，反而更加墮入自己的悲傷裡，這便是真正的輪迴。 根器鈍者應多聽快樂相關的歌，更應習慣聽融入佛法的歌曲。有些眾生可能由於生生世世習氣的原因，而不想聽成就者所唱的道歌或佛法相關的歌曲，因此我們應要習慣聽這些可以帶來現世利益，展現究竟快樂、智慧等歌曲，於自己的心相續之中培養好習氣。 此外，亦應多發展此種音樂，以自己圓滿的歌聲、妙音放入許多好習氣，為他人唱頌佛法勝歌、妙音，這也是上供下施中的一種布施，而我們上供諸佛如來美妙悅耳的音樂，其目的亦是為了生起菩提心。 總之，前述種種功德圓滿的外在境相、內在的心等，以及今天所講述的妙音與殊勝的音樂等都可以供養諸佛菩薩。 從始至今我也認真地製作了很多歌曲，無論是西藏的歌手們或是現在的持明歌手，以其詠唱的音樂上供諸佛如來、下施苦悶眾生，因此無論是音樂或是現世存在的東西都可以供養。 若具足供養的心態，將音樂發布在法界網路裡即是供養，而經由法界網路傳遞出去即是下施，由此可知道歌的妙音、佛法的勝歌即具足一切上供下施的功德。

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 དེ་ལས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས།། 尚以其餘供尊眾 རོལ་མོ་དབྱངས་སྙན་ཡིད་འོང་ལྡན།། 樂韻雅音心怡悅 སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཚིམ་བྱེད་པའི།། 眾生痛苦得淨除 སྤྲིན་རྣམས་སོ་སོར་གནས་གྱུར་ཅིག། 樂雲圓具常安立 「尚以其餘供尊眾，樂韻雅音心怡悅」，之前已講述了許多各式各樣的供養，包括大自然形成的、有主的、人造的、天界天神所造的越量宮、美麗的鮮花、大自然的雪山美景、天空中的日月星辰等。除了此些種種供養以外，今天講述一種特別的供養，此特別的供養即是樂器。 從古至今有許多不同種類的樂器，無論是彈奏的弦樂器、吹奏的管樂器或擊奏的打擊樂器等，凡是能令耳根聽聞到極為柔美妙音的所有樂器，以及人們詠唱的美妙歌聲，或是天界、人界裡悅耳動聽的鳥鳴聲等，皆可供養諸佛菩薩。 此外，有些非人世界裡的樹木也會展現如同樂器般的妙音，根據《百業經》載述，大迦葉尊者曾經因為聽到極其美妙的樂音而起舞。大迦葉尊者是眾所周知的大比丘，持戒非常嚴謹，不唱歌、不跳舞，但由於聽到非人世界裡樹木發出極為悅耳的妙音，於是自然而然地跳起舞來。我們亦可在心中如此觀想妙樂供養諸佛菩薩。 總之，一切美妙的樂音及人界、天界詠唱的妙音皆可獻供給諸佛如來，如同往昔尋香城的國王擁有一種類似吉他的弦樂器，能彈奏出非常悅耳的樂曲作為供養般。 「眾生痛苦得淨除，樂雲圓具常安立」，人界妙音天女演奏樂器的妙音及唱出悅耳動聽的歌聲，或是天界所有的美妙歌聲，此等妙音悉數供養諸佛菩薩。當有情眾生聽聞妙音時，即可淨除眾生心中由分別念所形成的執著痛苦，淨化了痛苦以後，即具足圓滿的快樂。 由於此些妙音皆與佛法的內容相關聯，如同《法融心生活》以音樂的方式吟唱般，其內容皆是如理如法的佛法，因此有情眾生聽到以後，即可淨化消除眾生的痛苦，並且能獲得快樂，而這些快樂亦如雲般遍照一切淨與不淨的世界。而後觀想此願力在諸佛如來智慧化現的每一尊慧身現前，永遠具足、永遠存在。 譬如四法印「諸行無常、諸法無我、有漏皆苦、涅槃寂靜」等佛法，在天地之間的一些淨土中亦是以樂音歌曲的方式開示分享予眾生，淨化眾生的痛苦。 現在一些漢傳或藏傳佛教的經文或心咒配上妙樂詠唱，這些也是妙音，我們可於心中以供養的心態、供養的發心動機來敬獻此些...

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 རིན་ཆེན་གདུགས་མཛེས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན།། 珍稀寶傘黃金之柄棍 ཁོར་ཡུག་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིད་འོང་ལྡན།། 周圍嚴飾心悅歡喜具 དབྱིབས་ལེགས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་བསྒྲེང་བ་ཡང་།། 妙形圓滿美觀豎立亦 རྟག་ཏུ་ཐུབ་དབང་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི།། 常時能仁諸佛獻供養 「珍稀寶傘黃金之柄棍，周圍嚴飾心悅歡喜具」，以天界裡最好的布料與珍寶形成寶傘，而豎立起寶傘的軸柄則以黃金打造。寶傘的邊緣裝飾著珍珠等極為珍貴之珠寶，無論在寶傘的內面或邊緣皆垂掛著許多珍寶嚴飾。 「妙形圓滿美觀豎立亦，常時能仁諸佛獻供養」，寶傘的形狀為莊嚴完美之圓形，長期豎立在釋迦能仁等諸佛如來的旁側，同時諸佛如來身旁亦伴隨著天界裡諸多天女及各式各樣吉祥的象寶與馬寶。 往昔釋迦牟尼佛住世的時候，大梵天王以五百頂藍寶石的寶傘，豎立在釋迦牟尼佛右邊供養佛陀；而百施天王則以五百頂黃金的寶傘，豎立在釋迦牟尼佛左邊供養佛陀，大梵天王與百施天王以此來供養與讚歎釋迦牟尼佛。 意即，我們應觀想寶傘的軸柄以黃金形成，寶傘的布料則以天界最美麗的布料所造，其邊緣皆有珍寶嚴飾，如同大梵天王與百施天王以珍貴的寶傘供養釋迦牟尼佛般，吾等亦應觀想珍貴珠寶所形成的寶傘及其他各式各樣之供物，悉數供養釋迦如來。 供養寶傘可以淨化我們在這輪迴世界裡因五毒所引起的煩惱，意指在凡夫世界裡因煩惱所燃燒起來的火與熱度皆會變得清涼，復發的煩惱皆會淨化，這即是供養寶傘的原因。 例如酷熱的天氣坐在樹蔭底下，我們可以觀想吾等一切眾生皆坐在佛法僧三寶所加持、所護佑的清涼樹下。而供養寶傘則象徵降低輪迴世界裡一切熾熱之火的溫度，這即是供養寶傘的效果。佛身是智慧通透的，並不需要以寶傘來遮陽，然而眾生的自相續之中有著極多燃燒熾熱的煩惱，所以為了淨化眾生的煩惱而供養寶傘，觀想救度一切眾生脫離輪迴的苦及熾熱燃燒的苦因，並獲得究竟解脫的清涼。解脫是指達成平等心及智慧心的空性境界，這即是清涼的力量與及其達致的成果。《入雄心菩薩行論･第二品》中講述十多種不同的供養，當我們以此些供養佛菩薩時，無論觀想供養的心態有多大，佛菩薩納受的本領就有多大，因此前述十多種不同的供養，皆應觀想為遍虛空、盡法界般供養諸佛菩薩。 此品...

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 གཞལ་མེད་ཕོ་བྲང་བསྟོད་དབྱངས་ཡིད་འོང་ལྡན།། 越量勝宮讚歌盈心喜 མུ་ཏིག་རིན་ཆེན་རྒྱན་འཕྱང་མཛེས་འབར་བ།། 珍珠珍寶莊嚴帷飾引 དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱུར་དེ་དག་ཀྱང་།། 逾思遍滿虛空莊嚴以 ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་དབུལ་བར་བགྱི།། 大慈大悲怙主悉供養 「越量勝宮讚歌盈心喜，珍珠珍寶莊嚴帷飾引」，今天講述觀想供養超越測量的越量宮，此越量宮由各種珍寶所形成，高達五百層以上，超越人類所建造的建築物，外內皆是莊嚴美麗的樣貌。越量宮裡充滿各式各樣的供物，天界的仙女拿著各種供物以及樂器唱頌禮讚之歌，妙音優美，非常悅耳。 越量宮四周的迴廊、宮殿的屋頂與樑柱皆嚴飾著獅子與水龍之形象，其口中懸掛著紅珍珠及垂掛著各式各樣珍寶莊嚴的幢幡，極為莊嚴美麗。此些供物不僅莊嚴美麗，且散發出無量無邊明亮的光束。一些幢幡由上垂掛而下，有些則是由下拉至頂端懸掛，莊嚴的幢幡布料上懸掛著瓔珞，非常莊嚴好看。宮內的銅鏡裡不斷展現著菩薩們的行誼。 越量宮頂上的水渠由旃檀所造，其四周的水池及湖泊的周圍圍繞著各種鳥類，鳥群所發出的聲音極其美妙。 越量宮裡有著各式各樣的宮殿，每一座宮殿皆擺放著各式各樣的饍饈及飲品，數量豐盈而具足。宮殿內有珍寶形成的床榻及眠寐相關的物品，如枕頭、軟墊等，皆為七寶所形成。此些七寶形成的床榻、棉被、枕頭等物品，無論日夜皆極為明亮。 越量宮本身是光明、透明的，其內的一切也是如此。如前所述般，屋頂上懸掛著莊嚴的幢幡且散發著明亮的光芒，床榻等物品也展現出光束，因此無論白晝及夜晚皆呈現出明亮的樣貌。 觀想越量宮的一切，可參考唐卡裡所繪畫的內容。總之，豐富滿滿、圓滿莊嚴的一切，皆在心裡觀想起來。 「逾思遍滿虛空莊嚴以，大慈大悲怙主悉供養」，觀想供物的數量應有多少呢？是遍虛空、盡法界般多數的供物。越量宮的外內密，以及其中的物品、饍饈等，如此遍虛空、盡法界豐富滿滿的供物皆於心裡觀想以後，全數供養大慈大悲的佛祖、伏德越與具足十地境界的菩薩眾。 當我們具有供養的心態，佛菩薩皆有納受的本領。供養越量宮以後，我們便會永遠都在解脫的大城市裡，直至證達成佛果位，此為不再墮入輪迴之緣起。如此觀想供養，乃為祈願自己能到達解脫的城...

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 གསེར་གྱི་པདྨ་ཚར་དུ་དངར་བ་ཡི།། 金黃蓮花齊列勝莊嚴 རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྣམས་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི།། 珍寶明燈輝煌亦獻供 ས་གཞི་བསྟར་བ་སྤོས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་དེར།། 淨地遍撒妙香塗敷處 མེ་ཏོག་ཡིད་འོང་སིལ་མ་དགྲམ་པར་བྱ།། 鮮花悅意遍處皆散撒 「金黃蓮花齊列勝莊嚴，珍寶明燈輝煌亦獻供」，為了生起菩提心，今天繼續講述供養的法門。黃金形成的蓮花盤極為莊嚴美麗，令人一見即心生喜悅，而在排列整齊的黃金蓮花盤中，放置著藍寶石等珍寶所形成的珍貴油燈供杯，珍寶油燈的供杯裡燃起燈火，使得南藏佈洲等諸多世界都明亮起來。 安置在黃金蓮花盤內的油燈供杯，其大小如同三千大千世界般遼闊，燈蕊猶如中須彌山般高聳，燈杯裡的酥油如大海般深廣。這些黃金蓮花盤、珍寶形成的油燈供杯以及點燃起來的燈火等，皆散發出五種顏色的光芒，以上皆於意中觀想。 黃金蓮花盤不變的黃金色，代表自己修行成道的目標不會任意改變，而供杯裡明亮的燈火，則代表自己的智慧燃燒明亮起來。如此觀想後，自己與一切眾生的無明幻覺皆淨化，能境與所境的智慧咸皆增長、圓滿。 「淨地遍撒妙香塗敷處，鮮花悅意遍處皆散撒」， 一切大地皆由各式各樣、豐富滿滿的珍寶所形成，踩踏下去時，大地立即凹陷進去，腳一抬起即又立刻復原，如此柔軟的大地上遍滿許多大花瓣的鮮花及山薩（藏文，意指沒有根的蓮花），蓮花之高度猶如一人站立般，莊嚴裝飾著大地。 以大地上處處遍滿的蓮花供養諸佛如來，而供養的原因是，祈願我及一切眾生的心中都能生起菩提心，並俱全速疾臻達究竟大解脫成佛果位的功德利益。 持明慧露 因為人喜歡黃金、珍寶等物，因此觀想以黃金形成的蓮花盤，盤中放置珍寶所形成的供杯，由智慧燃燒起來的明亮之燈火，綻放出五彩繽紛的蓮花與各種鮮花遍滿大地，以此供養諸佛如來。 佛教的修行成就無法以外在物質而獲得，例如行持物質的布施而要完全達到沒有窮人的情況，這是不容易的事情，即使建造一座數百層高的佛塔，也僅是物質的東西，因此一切物質世界代替不了佛教所有的究竟精髓。 佛教究竟的精髓即在內心之中，心中先有菩提心，中間則有無念專注心，最後具有迴向心，於具足三珍勝的情況下，時時刻刻有圓滿的正知正念，再行持一切外在物質世界的善根與福德...

《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 སྤོས་མཆོག་ཡིད་འཕྲོག་དྲི་ངད་ཁྱབ་པ་ཡི།། 珍貴心悅妙香遍溢之 བདུག་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་དབུལ།། 薰香豐雲此等悉供養 ཞལ་ཟས་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་བཅས་པ་ཡི།། 美饍佳餚珍味齊共以 ལྷ་བཤོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་དབུལ་བར་བགྱི།། 善饈天食妙等亦供養 「珍貴心悅妙香遍溢之，薰香豐雲此等悉供養」，妙香有兩種，一種是大自然的香，例如在高原上夏天會有各式各樣馥郁的妙香四溢飄散著，而另一種是人造的香，它是以阿嘎日、旃檀等許多藥材調配而成的妙香，如是處處充滿淡雅妙香，令聞者心情極為喜悅輕鬆。 有些香在香爐裡燃燒，有些則單獨點燃，其香味如雲般繚繞豐盈，且蘊含經文的內容以及七寶等。無論風吹往何處，妙香即飄向何處，妙香所瀰漫之處皆具足圓滿五妙欲，應如是觀想。 妙香點燃後，所散發出的香味不僅是煙而已，其中更蘊含馬寶、摩尼寶、皇后寶等七寶，以及人們所渴望希求的一切，如對病情嚴重者會散發出淨化病情的妙香或是具有淨化眾生一切痛苦的作用。再者，燃香具有諸多功效，可令睡眠不佳的人得以安眠，心情不好的人亦能轉好，可見佛菩薩願力具足的妙香能展現出各式各樣圓滿的徵兆。 燃燒妙香以後，妙香滿溢四周，此為一切眾生具足快樂與快樂的因之順緣，亦對淨化眾生痛苦和痛苦的因有所幫助，妙香滿溢的原因是吾等一切有情皆持戒嚴謹，身上自然散發出持戒的香味，因此應如此觀想供養諸佛如來。 「美饍佳餚珍味齊共以，善饈天食妙等亦供養」，往昔國王享用豐富的食物，此為饍饈名稱之由來，而此處所述的饍饈是各式各樣沒有傷害眾生的食物，意即沒有沾上血肉，尤其是沒有傷害眾生生命的食物。饍饈具有各種鮮色與百種珍妙美味，如同妙香般飄散出香味，而甘露般的飲品除了解渴以外，亦展現出清澄乾淨及溫潤柔美的味道，各式各樣珍寶所形成的杯碗器皿裝著豐富滿滿的飲品與食物。如此豐富多樣的饍饈、妙香、音樂等，悉皆供養諸佛如來。 供養的原因乃是為了我們心中能生起菩提心，因為菩提心是究竟成佛最源頭的資糧，所以為了具足菩提心、為了圓滿菩提心、為了成佛，我們應行持諸多供養。 這偈頌所講述的供養，一者是妙香，四周瀰漫著各式各樣的香味及如雲般的芬芳裊煙，其中亦示現出圓滿之七寶等來供養諸佛如來。二者是饍...