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《極樂願文》 參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(九)

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《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(九)  阿彌陀佛不是唐卡裡畫出來的佛像,也不是銅、鐵鑄造的有形體的佛像。事實上阿彌陀佛從來沒有涅槃過,是真實化現的報身佛,時時刻刻都是十向自在的。阿彌陀佛分秒之間都存在著,無論是否請佛住世、請佛降臨,祈願的時候,阿彌陀佛都會自然顯現出來,應如此堅定地深信不疑。  那麼要如何讓自己與阿彌陀佛連接呢?就是一直不停地憶念阿彌陀佛,從白天到夜晚都不要忘記阿彌陀佛,時時想到阿彌陀佛即可,就是這麼簡單。  特別是看到病人或苦悶者時,我們要觀想阿彌陀佛加持他、幫忙他。阿彌陀佛時時刻刻存在,不需要特別觀修或請佛住世,重點就是白天想、晚上想、日夜不停地想,有想就有效果,我們永遠不要忘記觀想阿彌陀佛。 一開始時,應先聽聞、了解阿彌陀佛的淨土與主尊佛,接著經常思惟、觀想阿彌陀佛,心中自然就會容易展現出阿彌陀佛,有時候夢中也會展現出來,夢中觀想阿彌陀佛也是極為重要的修持。  如此恆常的修持,當即將面臨死苦、臨終中陰的時候,因為自己貪瞋痴的業力牽引而出現恐怖害怕的情境,並聽見閻羅王所派使者發出巨大震響的恐怖聲音,這時應立即觀想阿彌陀佛。  如果是年長者,無法記得這麼多的觀想,可以想自己現在所住的世界的西方,有阿彌陀佛存在於西方極樂世界裡,阿彌陀佛的左右各有大勢至和觀世音兩尊菩薩,以及如海如雲的菩薩、阿羅漢環繞著,如此相信就會獲得加持。  因為阿彌陀佛在諸多阿僧祇劫的成道過程中,祈願順成、祈願圓滿,所以想到阿彌陀佛即可獲得加持,想到阿彌陀佛即可到達西方極樂世界。  我們要記得西方極樂世界三大主從佛菩薩、環繞的菩薩和阿羅漢們、淨土的樣貌等等。如果無法完整觀想,就要想到阿彌陀佛是真實存在於我們現在所住的世界的西方,我往生以後,一定要去西方極樂世界,這樣的心態極為重要、幫助很大。  每個人都有邁向死亡的那一天,在活著的時候,開始練習是很容易的,也是必須的。有些人不會害怕死亡,因為死亡就像換一間房子、換一個環境,如此去西方極樂世界便很容易。 我們可以念誦漢傳佛教的「南無阿彌陀佛」,也可以念誦印度梵文的「嗡阿彌牒瓦釋」,藏傳佛教是「沃巴美」,念哪一個都可以。 有些藏族老人家,念誦一億遍到幾億遍的都有,所以他們往生後,就有很大機會可以去西方極樂世界,親見到阿彌陀佛。因為阿彌陀佛祈願圓滿,如果你的信心、相信具足,...

《極樂願文》 參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(八)

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《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(八)  恰美仁波切所著的《極樂願文》的講法法會已經是全藏區參加人數最多、最盛大的法會,特別是青海、康巴、安多地區,晉美彭措法王也曾經對數以萬計的信眾講授《極樂願文》。 此外,藏傳佛教四大教派均有舉辦以《極樂願文》為主的法會,地區更遍及不丹、尼泊爾、印度等等。一般而言,上師大約講法二至三小時,其餘時間則不停地念誦、不停地上供,參加人數甚至多達萬人以上。  བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་སློང་བྱེ་བ་འབུམ།། ཀུན་ཀྱང་གསེར་མདོག་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱན།། 大乘比丘十千億 身皆金色相好飾 ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་སེར་ལྟེམ་མེ།། 著三法衣黃燦燦  西方極樂世界有主尊三尊,中間是阿彌陀佛,左右是大勢至菩薩與觀世音菩薩。大勢至菩薩的身色是藍色,象徵法界真理、密意俱全;觀世音菩薩的身色是白色,象徵無有一切輪迴雜念的污染;阿彌陀佛的身色是紅色,象徵一切如來的大慈力量、大悲力量、智慧力量的總顯。  西方極樂世界主從三尊如同須彌山一樣,高大廣闊又明亮耀眼,周圍有滿滿的初地到十地之間的所有菩薩,如同七金山一樣環繞著主尊、滿布西方極樂世界。 「大乘比丘十千億」是指,無量無邊從初地到十地的大乘菩薩們環繞於側,亦包括將獲得大菩提的聲聞、獨覺阿羅漢僧人,所以稱為十千億。  在《阿彌陀經》裡講述西方極樂世界淨土的功德,是超越凡夫眾生的心裡所想、口中所說、無法形容的。經中亦載述,西方極樂世界有無數的光、佛身、隨眾、美境,即使用許多劫也無法道盡西方極樂世界圓滿的功德。 神通第一的目犍連尊者可以迅速了知三千大千世界的虛空中有多少顆星星,但是西方極樂世界的功德利益、西方極樂世界的佛身、西方極樂世界的美境、西方極樂世界的隨眾、西方極樂世界的樹木、花草等等的化現,即使神通廣大的尊者也說不完、數不盡,更遑論想要用實體物質去量測的凡夫眾生。  在佛菩薩的現前,環繞著如雲如海般的菩薩、發大菩提的聲聞阿羅漢等等,我們很難用凡人的思想來形容,但是可以在生起次第之中觀想西方極樂世界的一切,因為心是明然的。 西方極樂世界的每一尊佛菩薩、每一位阿羅漢皆具足莊嚴且獨立存在,沒有混雜在一起,如同你們密密麻麻坐在這裡般,皆是...

《極樂願文》 師徒問答

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《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  師徒問答  弟子問:西藏的傳統是佛的右邊為尊位,左邊為次。昨天講法時,講述觀世音菩薩是在佛的右邊,大勢至菩薩則是在佛的左邊,可是漢傳佛教的西方三聖佛像的位置剛好相反,這是有什麼特別的原因嗎? 上師答:這是根器不同、想法不同的原因,例如某甲喜歡的皮包、背包,某乙不一定喜歡。  弟子問:是不是因為佛教傳入中國之後就入境隨俗,因為中國似乎是以左邊為尊位呢? 上師問:漢族人都是右邊為主嗎? 弟子答:左邊。  上師問:佛的左邊嗎?還是人的左邊呢? 弟子答:佛的左邊。  上師問:佛的左邊是尊位嗎?現代人也是如此認為嗎? 弟子答:中國傳統習俗常為男左女右。 上師答:西藏一定是男右。 弟子答:對啊!剛好相反。  上師答:在藏傳佛教,弟子不能超越上師右邊的位置,上師的右邊為尊,左邊為次位。事實上,以全人類而言,絕大多數人都是慣用右手為主,除非你是左撇子,所以右邊為重的道理應該不只在藏族而已。  弟子問:是民族文化不同嗎? 上師答:這不是民族文化的差異,而是世俗的道理。大多數人慣用右手,所以右邊是比較重要的。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(七)

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《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(七)  གཡས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས།། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡོན་པད་དཀར་འཛིན།། 右側觀世音菩薩 身白左手持白蓮 གཡོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ།། སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་པདྨ་གཡོན།། 左側大勢至菩薩 身藍左持金剛蓮 གཡས་གཉིས་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་བདག་ལ་བསྟན།། གཙོ་བོ་གསུམ་པོ་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་བཞིན།། 右手施依印向吾 三大主尊如山王 ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པའི་འཁོར།། 巍然明然坦然住  「右側觀世音菩薩,身白左手持白蓮」,阿彌陀佛的右邊是觀世音菩薩,觀世音菩薩在輪迴中示現度化有情的樣貌,但輪迴裡所有五毒、三毒的污染、輪迴的障礙從來沒有污染過觀世音菩薩。  觀世音菩薩是以身色白色的樣貌示現,為什麼是白色的呢?因為觀世音菩薩沒有煩惱,沒有執著,沒有貪心、瞋心、痴心,所以身色是白色的,一面二臂或四臂都有,顯現報身如來的樣貌,身上穿戴諸多瓔珞,十三種莊嚴,《解脫勝道明燈》裡有載述。  觀世音菩薩左手結三寶標幟的一種手印,即三寶印,並手持白蓮花的花莖,白蓮代表慈悲度化有情。白蓮盛開在耳旁,代表聽聞佛法、思考佛法都圓滿盛開在觀世音菩薩的心相續之中。  「左側大勢至菩薩,身藍左持金剛蓮」,阿彌陀佛的左邊是大勢至菩薩,或稱為金剛手菩薩。藏傳佛教主要稱為金剛手菩薩,也可以稱為大勢至菩薩。大勢至菩薩的身色是藍色,代表法界不變的模樣,顯現報身如來的樣貌,也是一面二臂。  大勢至菩薩獲得一切如來所有三密力量總集灌頂,這是黃金的金剛標幟。左手以三寶印持藍色的金剛蓮花於心間,花朵是慈悲與法界真理的代表。右手結施依印,施依印的意思是,眾生很痛苦,我要救度你、利益你,你們都不用怕,三界輪迴的苦都不要怕,我來救度你,我來引領你。右手結施依印代表給予眾生皈依的手印、度化的手印,這就是皈依三寶的手印。  左右兩尊菩薩站立姿,因為日夜不停,隨時要度化眾生,眾生有信心具足、相信具足的時候,誰苦、誰悶,就會立即度化。站立姿...

《極樂願文》參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(六)

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《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(六)  盤腿跏趺坐是展現出輪涅一如的徵兆,輪迴是不淨、染污的意思,涅槃是清淨、明光、自在的意思。阿彌陀佛輪涅皆平等,輪涅皆覺悟於法界一體之中,所以輪涅平放即以盤腿坐相為表徵。  千瓣蓮花的花蕊、花瓣全都遍照滿滿,佛的身口意三門之上沒有任何的染污,猶如花瓣一樣的輕薄、芳香。 佛的背後有菩提樹,菩提樹皆由摩尼寶莊嚴而成,世界上最美麗、最珍貴的物品都在菩提樹上。菩提樹會發出四法印的聲音,天地之間也會響起諸多法音。  無論誰看到、聽到菩提樹,眼睛看到眼睛好、耳朵聽到耳朵好,樹影碰到身體時也能淨化病障。如果佛沒有成佛,覺悟的力量不強的話,菩提樹也不會展現出來。  《大解脫經》載述,佛說:「我想要講法。」開始準備佈置講法環境的時候,這時小乘的人,有些短髮臉黑的人就說,這裡沒有悅意之物,不適合講法,佛陀則說,你們的心態過於小乘,心太小了。  佛告訴小乘的人,於此處講法非常圓滿,於是自然長出菩提樹,舉凡天界、人界裡最美麗、莊嚴的寶物都長出來了。《大解脫經》裡有此載述,菩提樹與佛陀息息相關,佛陀背靠著菩提樹而安住。  「慈悲慧眼遙視我」,以慈悲、悲憫的眼神來看著眾生,救度受苦受難的眾生。因為佛陀在成佛之前,就是發菩提心,行持從來沒有想過離開眾生,一直救度眾生、度化有情。  一彈指有六十個刹那,一個剎那又有九百個生滅,在這麼短的時間裡,三千大千世界每一個人的一根頭髮、一個念頭的動盪,佛都清楚知道。  無著菩薩去樂居天(兜率天)裡,取得般若經裡的四句偈大意即是:一剎那之間,佛即了知一切。所以誰傷心、誰瞋心、誰圓滿、誰善根、誰有信心、誰如何,佛自然而然會知道一切。佛在遙遠的地方望著我們,慈悲著、加持著、發光著、愛護著我們有情眾生。 律藏中有說:「遙遠所住佛,慧眼即清淨,何具此治力,頂禮勝醫王。」佛慈悲慧眼遙視著眾生,信心具足的人,經常看得到佛陀,獲得佛的加持。自己具有信心,如同在外面的公園一樣,有陽光的照射;如果信心不具,則猶如住在洞口朝北的山洞一樣,太陽照射不到,《解脫勝道明燈》裡有載述。  若是信心具足的話,遙遠的佛陀也會加持你,遙遠的太陽也會照射到你。佛的慈悲、智慧、力量從來沒離開過眾生,最主要是自己的心中一定要生起信心、相信、希求、清淨的態度以及觀想的程度。  如果將石頭、木頭、牛角丟在偏...

《極樂願文》參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(五)

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《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(五)  ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་ལྷུང་བཟེད་འཛིན།། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས།། 一面二臂定持缽 著三法衣跏趺坐 པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་མཛད་དེ།། 千瓣蓮花月墊上 身背依靠菩提樹 ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་རྒྱང་ནས་བདག་ལ་གཟིགས།། 慈悲慧眼遙視我 「 參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(五) 「一面二臂」,阿彌陀佛是一面二臂,為什麼是一面呢?事實上,諸佛也有多面的,如普巴金剛等等。阿彌陀佛是一面的原因是,證悟、覺悟法身境界的唯一標幟就是一面,法身是一體、一面的,是遠離多個、一個的法身,乃唯一離戲法身,所以阿彌陀佛的模樣及標幟就是一面。  為什麼我們眾生也是一面的呢?因為我們本身只是突然來的污染沒有清淨而已,若是突然來的污染清淨以後,我們也會如佛陀一樣。佛陀一面的原因是法身證悟,是一體的本力者,所以有一面的道理及標幟。  「二臂」就是兩隻手臂的意思,代表阿彌陀佛智慧與方法雙融的表徵。智慧是什麼呢?智慧就是證悟空性。方法是什麼呢?前五度波羅蜜多就是方法,如《入菩薩行論》智慧品所闡述,智慧波羅蜜多與方法波羅蜜多雙融的模樣即以二臂為表徵。  「定持缽」,雙手平放持缽,為什麼持缽呢?缽裡盛滿無窮無盡佛法的甘露、無漏的甘露,是有情眾生解脫成佛的寶藏,阿彌陀佛將甘露分享給眾生,這就是阿彌陀佛持缽的原因。  「著三法衣」,三種法衣是一切眾生證達持守出家戒的僧眾所穿著的法衣。律法裡所說般的出家僧眾持守兩百五十三條戒條為主,分別是四根本罪、十三僧殘、三十種捨墮、九十種單墮、一百一十二種罪行及四向彼悔。出家僧眾穿著這三法衣,即是代表出家僧眾要以律法為主來持守戒律,所以穿著三法衣代表出家僧眾清淨、無煩惱染污。  「跏趺坐」的意思是盤腿,盤腿時,代表輪迴涅槃雙融,輪迴的本質是涅槃,眾生顯現是不淨的世界,清淨即是淨土,輪涅二者皆平等。阿彌陀佛從來沒有離開過輪廻涅槃之中,涅槃是功德無數的、無漏的、覺悟的力量、覺悟的真理、覺悟的開悟。除了元始的真理以外,靈...

《極樂願文》 參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(四)

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《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土(四)  དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད།། པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་གཟི་བརྗིད་འབར།། 彼剎阿彌陀佛尊 紅蓮寶色光耀眼 དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་ཞབས་ལ་འཁོར་ལོ་སོགས།། མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས།། 無見頂相足輪等 三十二相八十好  「彼剎阿彌陀佛尊」,從藏傳佛教來看,這偈頌應涵括有伏德越、永勝、無量光、佛,這麼多佛的名號。伏德越,伏是降伏四魔,佛降伏蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔這四魔,具足六種莊嚴。永勝的意思是永遠不會墮入輪迴,永勝、如來、佛、阿彌陀佛。  「紅蓮寶色光耀眼」,阿彌陀佛的佛身是什麼樣貌呢?阿彌陀佛的智慧身相朝著十方十向,發出紅寶石顏色的紅光,無量無邊的光束顯現出去、綻放出去。「紅蓮寶色光耀眼」意為光束是無窮無邊,無法計算出光束的長度,看不到光束的頂端,所以稱為無量光佛。 佛發出的光代表什麼呢?光代表慈悲、智慧、力量、功德、事業,都由光來代表。佛陀的光是無漏的,佛陀的光具有愛護眾生、度化有情的力量,一切都融入光裡。這光是無量、無邊、無窮的,所以阿彌陀佛又稱為無量光佛。  無量光佛的壽命是無量無邊的,因此阿彌陀佛另外一個名號又稱為長壽光佛,即無量壽佛。 阿彌陀佛的佛身是什麼樣貌呢?極喜樂、寂靜,很愛護眾生的模樣,非常慈愛的樣貌。猶如中須彌山一樣廣大的紅寶石山的阿彌陀佛佛身,如同十萬個太陽照耀且發出強大明亮的紅色光束。  「無見頂相足輪等,三十二相八十好」,阿彌陀佛具足廣大圓滿的福德,因此具有頂髻。無見頂相是三十二相之一,當我們想看阿彌陀佛的頂髻有多高,是看不到的,因為佛的頂髻是無窮無邊的高。連神通廣大的阿羅漢飛到佛陀的上方,仍然無法看到佛陀的頂髻。  頂髻代表佛並不是有漏的眾生,而是無範圍、無漏的大覺悟者。三十二相之一的頂髻是由空性裡展現出來的神祕之相,也是具足無量福報而展現出來的。眾生看不到佛的頂髻,乃因佛是超越人的,所以看不到,無量福報都具足了空性的力量,也俱全顯而空、空而顯的本力。 佛陀的成道過程中皆是祈願圓滿,發四無量心,行六度波羅蜜,特別在祈願圓滿方面是無數、無邊、無窮之強大,所以佛陀是非常不可思議的真理者...